皇帝專屬瓷器傳承人解讀御窯文化
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向元華,1963年生。中國(guó)御窯工藝傳承人,中國(guó)御窯工藝博物館館長(zhǎng)、御窯元華堂品牌創(chuàng)始人、景德鎮(zhèn)御窯文化研究中心主任、御窯文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)。藝術(shù)追求:復(fù)原御窯制作工藝,重現(xiàn)御窯風(fēng)采。陶瓷作品多次被為國(guó)家禮品贈(zèng)送給國(guó)外政要和國(guó)際友人。2004年他的陳設(shè)藝術(shù)瓷,作為國(guó)家用瓷陳設(shè)在中南海紫光閣。更先后承擔(dān)了人民大會(huì)堂瓷器供應(yīng)商、2012年兩岸交流的瓷器制造商,以及故宮博物館瓷器復(fù)興商的重要角色。如今,其以從事御窯瓷器研究已三十載,被業(yè)內(nèi)公認(rèn)為當(dāng)之無(wú)愧的御窯文化傳承人。
江南六月,雨意正濃。走在以陶瓷的城市——景德鎮(zhèn)的大街小巷,隨處所見(jiàn)與陶瓷有關(guān)的景致和信息。景德鎮(zhèn)是世界瓷都,制瓷歷史悠久。史籍載:“新平冶陶,始于漢世”,新平是景德鎮(zhèn)的古稱,因昌江之南,也叫“昌南鎮(zhèn)”,建于東晉時(shí)期。到了北宋,趙恒景德年間(公元1004~1007年),因?yàn)椴湘?zhèn)的制瓷工藝出色,朝廷就把宋真宗的年號(hào)賜給了這個(gè)南方的小鎮(zhèn),從此這里改稱景德鎮(zhèn)。自元代開(kāi)始至明清歷代皇派員到景德鎮(zhèn)監(jiān)制宮廷用瓷,設(shè)磁局、置御窯。而吸引我此行采訪的,正是一位被業(yè)內(nèi)譽(yù)為當(dāng)代御窯陶瓷工藝的保護(hù)者和傳承人——向元華。
在景德鎮(zhèn)這樣一座瓷都長(zhǎng)大,耳濡目染,身在其中,成為傳統(tǒng)陶瓷工藝、御窯工藝的傳承人,對(duì)于向元華來(lái)說(shuō)似乎有環(huán)境因素,更是天性和努力。
小時(shí)候在以瓷為生、靠瓷吃飯的環(huán)境里生活,是在陶瓷作坊中長(zhǎng)大的。過(guò)早的接觸陶瓷這種古老又現(xiàn)代的器物,對(duì)陶瓷就有了興趣。向元華說(shuō)。
1984年,二十出頭的向元華開(kāi)始了初的人生創(chuàng)業(yè),邁出了通向夢(mèng)想的步。在一個(gè)只有300多平方米的院落作坊里,創(chuàng)辦了景德鎮(zhèn)市昌江陶瓷廠并擔(dān)任廠長(zhǎng),開(kāi)始了他人生的創(chuàng)業(yè)史。
苦心孤詣,伴隨一個(gè)少年的經(jīng)營(yíng)打拼,在1987年向元華的事業(yè)有了很好的起色。這一年,他承包了景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院實(shí)驗(yàn)廠,這更像是他學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)。實(shí)驗(yàn)廠的老師傅,學(xué)院的陶瓷教授乃至學(xué)生都是他的老師。他善思考,長(zhǎng)于鉆研,陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品從原料配方、器物造型到工藝改進(jìn),再到燒造使他在諸多方面儲(chǔ)備了豐富的知識(shí)和技藝。
向元華悟到:真正的藝術(shù)品是靠精益求精的態(tài)度、豐盈充實(shí)的內(nèi)心以及的工藝共同打造的,而御窯瓷器無(wú)不是體現(xiàn)這種追求狀態(tài)的。
情感和心靈被火陶冶的向元華,事業(yè)的春天來(lái)了。他查閱大量史籍資料和考古成果,到各大博物館參觀,細(xì)細(xì)揣摩御窯瓷器的制作工藝,在國(guó)有陶瓷企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難的情況下,向元華聘請(qǐng)這些陶瓷世家出身的老工人、老技師到自己的陶瓷廠工作,并尊重厚待他們,通過(guò)他們的技術(shù)全面指導(dǎo),他們的技藝發(fā)揮到,陶瓷傳統(tǒng)工藝在他這里得以傳承。他的陶瓷產(chǎn)品開(kāi)始有了來(lái)自全國(guó)各地的訂單。
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在繼承傳統(tǒng)工藝技術(shù)過(guò)程中,向元華要求員工以做千年陶瓷文化的傳承人為目標(biāo),腳踏實(shí)地鉆研、學(xué)習(xí),尤其注重對(duì)明清兩代的官窯陶瓷工藝技術(shù)及其文化內(nèi)涵的探究。以其多年深蓄的陶瓷知識(shí),合理豐富的思維想象,延續(xù)了御窯近600年的窯火煅燒,向元華和他的團(tuán)隊(duì)終于掌握了從礦石到泥釉,從成型到裝飾以至燒煉的全部工藝技術(shù)。同時(shí)堅(jiān)持傳承古代御窯嚴(yán)格的質(zhì)量管理制度,嚴(yán)格的質(zhì)量管理和的工藝技術(shù)實(shí)力相結(jié)合,創(chuàng)造出了許多產(chǎn)品,得到了業(yè)內(nèi)的認(rèn)可,享有的度和美譽(yù)度。
1992年,景德鎮(zhèn)的羅家塢。
積蓄了多年的爆發(fā)力,終于啟動(dòng)了向元華的激情。厚積薄發(fā)的向元華,在羅家塢成立了景德鎮(zhèn)市華弘陶瓷企業(yè)有限公司。這是中國(guó)后應(yīng)運(yùn)而生的批陶瓷私營(yíng)企業(yè)。公司占地面積1.3萬(wàn)多平方米,廠房建筑面積近萬(wàn)平方米,其中一棟4層高的展示大樓,一棟7層樓的廠房,是景德鎮(zhèn)市仿古藝術(shù)瓷同類企業(yè)中規(guī)模大的私營(yíng)企業(yè)。以生產(chǎn)傳統(tǒng)工藝瓷為主,只短短幾年時(shí)間,產(chǎn)品行銷港澳臺(tái)、東南亞及國(guó)內(nèi)外許多地區(qū)。8年時(shí)間,從占地300平方米到到1.3萬(wàn)平方米,從手工作坊到現(xiàn)代化的辦公大樓和生產(chǎn)車間,這何止是數(shù)字的變化?
2007年,景德鎮(zhèn)市經(jīng)過(guò)反復(fù)論證,具有近30年歷史的御窯元華堂(向元華公司正式注冊(cè)品牌名稱)被邀請(qǐng)為景德鎮(zhèn)御窯保護(hù)工程及文化發(fā)展項(xiàng)目的合作伙伴。
使命和責(zé)任,歷史性的落到向元華的肩上,他毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起了建設(shè)御窯工藝博物館的擔(dān)子。
御窯是封建王朝的瓷廠。1278年,元世祖忽必烈在景德鎮(zhèn)設(shè)立所官窯——浮梁磁局,專為元燒造御用瓷器,這便是御窯廠的前身。
自公元1369年明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋在此設(shè)窯廠開(kāi)始,到1911年清王朝被推翻,景德鎮(zhèn)御窯集中了從元代至清代的工匠和好的原料,以及嚴(yán)苛的御窯制度燒造出當(dāng)時(shí)世界高水平的瓷器。推動(dòng)了景德鎮(zhèn)在日后成為全國(guó)的制瓷中心,贏得了瓷都的桂冠。
1982年,景德鎮(zhèn)市考古研究所對(duì)御窯遺址進(jìn)行了多次搶救性考古發(fā)掘,至1994年累計(jì)出土了“億萬(wàn)片”明代御用瓷片。如今景德御窯遺址位于景德鎮(zhèn)市中心的珠山地區(qū),遺址是明清時(shí)期專為宮廷生產(chǎn)瓷器的窯場(chǎng)??偯娣e約為13.1公頃,核心保護(hù)區(qū)約54300平方米。景德鎮(zhèn)御窯遺址因其具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,被評(píng)為2003年度全國(guó)考古發(fā)現(xiàn)之一。2006年5月,御窯廠遺址被公布為全國(guó)文物保護(hù)單位。2010年入選國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單。
作為御窯文化的傳承者,向元華以其對(duì)御窯文化的摯愛(ài)、傳承和深刻理解,獲得這項(xiàng)認(rèn)可和殊榮。他決心重現(xiàn)景德御窯昔日輝煌。他非常清楚景德鎮(zhèn)在中國(guó)乃至國(guó)際上的意義,既要全面呈現(xiàn)御窯文化,又要提煉出中國(guó)制瓷業(yè)自古以來(lái)的的精髓,更重要的是要與時(shí)俱進(jìn),讓瓷器文化通過(guò)公眾開(kāi)放的窗口得到世界的認(rèn)知。正是在這樣的背景下,歷時(shí)兩年,一個(gè)全面系統(tǒng)、生動(dòng)直觀、集聲光電于一體的展示御窯文化,體現(xiàn)瓷器精髓的御窯工藝博物館矗立世人面前!
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2008年,金秋十月。向元華以景德鎮(zhèn)御窯工藝博物館館長(zhǎng)的身份,與景德鎮(zhèn)市的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家文物局文物鑒定委員的學(xué)者出席儀式并共同為御窯工藝博物館剪彩和揭牌。
景德鎮(zhèn)有關(guān)方面主要領(lǐng)導(dǎo)介紹御窯項(xiàng)目時(shí)說(shuō),因?yàn)橛G保護(hù)意義重大,當(dāng)時(shí)引起了中央領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注。2010年國(guó)家文物局會(huì)同國(guó)家發(fā)改委對(duì)御窯項(xiàng)目做了的規(guī)劃與項(xiàng)目資金扶持,使得御窯項(xiàng)目工作得以快速推進(jìn)。同時(shí)景德鎮(zhèn)市委、市在御窯項(xiàng)目的工作上大膽探索,實(shí)施了新的文化體制,吸納了民間社會(huì)力量共同從事御窯保護(hù)開(kāi)發(fā)工作,向元華作為景德鎮(zhèn)當(dāng)代御窯陶瓷體系傳承的代表人物就當(dāng)仁不讓地被選擇為景德鎮(zhèn)御窯工藝博物館館長(zhǎng)。
向元華說(shuō),御窯工藝博物館向世人展示歷史遺存,讓人們?cè)趨⒂^中感受時(shí)光變遷,再現(xiàn)巧奪天工的瓷器生產(chǎn)流程和工藝。御窯工藝博物館的落成對(duì)進(jìn)一步挖掘御窯文化底蘊(yùn),弘揚(yáng)陶瓷文化,發(fā)展文化旅游經(jīng)濟(jì),更為重要的是為各界對(duì)御窯文化的研究留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
御窯工藝博物館大門(mén)口立有五尊塑像,是明清時(shí)期管理御窯廠的督陶官。其中為名聲的要算是清代雍正、乾隆時(shí)期的唐英。在百度百科中,是這樣介紹唐英的,沈陽(yáng)人,清代陶瓷藝術(shù)家,能文善畫(huà),兼書(shū)法篆刻且又精通制瓷。1728年奉命兼任景德鎮(zhèn)督陶官,在職將近30年,先后為雍正和乾隆兩朝皇帝燒制瓷器,由于他潛心鉆研陶務(wù),并且身體力行,從而積累了豐富的制瓷經(jīng)驗(yàn),由他主持燒制的瓷器無(wú)不精美,深受兩朝皇帝的賞識(shí),因此,乾隆年間的官窯也被人們稱為“唐窯”。
在以火燒煉的陶瓷藝術(shù)中,在窯溫1200~1300℃的高溫領(lǐng)域里創(chuàng)作藝術(shù)品,這是高度的藝術(shù)。在這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域里,景德鎮(zhèn)高手如云,向元華在業(yè)內(nèi)被譽(yù)為當(dāng)代唐英。
博物館內(nèi)將御窯工藝制作流程的細(xì)節(jié)一一詮釋,仿若進(jìn)入時(shí)空隧道,館內(nèi)作品選料從礦山瓷石、瓷土、釉果等制瓷所需材料經(jīng)嚴(yán)格精制,按傳統(tǒng)加工工藝、工序?qū)訉影殃P(guān)。在拉坯、印坯等成形方面,青花、粉彩、雕刻等加工工序方面,色釉、施釉方面,都是按御窯制作工藝標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制作,燒煉成瓷過(guò)程猶如鳳凰涅槃,浴火而生。并且,按照《御窯殘次品制度》,未符合御窯標(biāo)準(zhǔn)的作品一律砸碎,至此才制作了一系列符合御窯品質(zhì)的元、明、清代表作向世人展示。
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御窯工藝博物館落成之后,向元華更加意識(shí)到御窯文化對(duì)于世界范圍內(nèi)傳承和推廣的意義和責(zé)任。
“景德鎮(zhèn)自古以來(lái)是歷史上我國(guó)乃至全世界的制瓷中心,尤其以御窯為核心的制瓷工藝與體系是全世界所公認(rèn)的高的手工技藝的代表,其中有些技術(shù)到今天都是現(xiàn)代科學(xué)所的,因此景德鎮(zhèn)御窯是一個(gè)手工技藝的中心?!毕蛟A說(shuō):“其次,景德鎮(zhèn)御窯生產(chǎn)組織方式是非常特,舊時(shí)宮廷背景使得御窯能夠集天下各種藝術(shù)門(mén)類及形式于一身,集天下各種能工巧匠于一處,例如所有御器的樣式紋飾尺寸規(guī)格都由宮廷造辦處宮廷畫(huà)師設(shè)計(jì),后由宮廷造辦處官員、督陶官甚至皇帝來(lái)確認(rèn),借鑒了包括國(guó)外在內(nèi)的許多藝術(shù)成果,宮廷瓷器實(shí)際是當(dāng)時(shí)各種藝術(shù)的精華體現(xiàn),因此景德鎮(zhèn)御窯也是一個(gè)藝術(shù)交流的中心。
“景德鎮(zhèn)御窯無(wú)論是其生產(chǎn)制造出來(lái)的精美絕倫的瓷器,還是建立在生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系之上的人文信息,都承載了中華文化的精神與中華民族的哲學(xué)智慧。例如官窯器物注重頂部與底部的修飾,講究天與地的,其實(shí)就是蘊(yùn)含了中國(guó)人敬畏天地,,與自然世界和諧共生的哲學(xué)思考。所以,景德鎮(zhèn)御窯也是中國(guó)文化的載體之一。
“承載了如此厚重的文化內(nèi)容,我們當(dāng)下所要從事的御窯項(xiàng)目就顯得責(zé)任非常重大,意義非常深遠(yuǎn),這是一項(xiàng)上報(bào)先人族祖,下澤子孫后代的偉大工程。我們更需要在每一個(gè)細(xì)節(jié)上做到‘傳承經(jīng)典,未來(lái)’的核心理念?!毕蛟A說(shuō)。
向元華決心將御窯歷史上的手工技藝加以詳細(xì)研究,保護(hù)與傳承,包括制瓷的場(chǎng)地設(shè)置,窯爐搭建,器物工具,制作流程,技藝技法,組織結(jié)構(gòu),人文關(guān)系等等,向元華所的御窯元華堂人堅(jiān)持在每個(gè)制瓷環(huán)節(jié)上實(shí)行嚴(yán)格的品質(zhì)、技術(shù)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn),并在御窯嚴(yán)苛制度的基礎(chǔ)上提升了更為嚴(yán)苛的“七星標(biāo)準(zhǔn)”,甚至在某些產(chǎn)品上要比古御窯的72道工序更為繁瑣嚴(yán)謹(jǐn),力圖做到再現(xiàn)出每個(gè)歷史時(shí)期的制瓷高水準(zhǔn),從而了作品的品質(zhì)和品味。
為傳承御窯文化,向元華御窯元華堂人深入景德鎮(zhèn)陶瓷史和古陶瓷斷代的研究,歷數(shù)年沉淀,透徹掌握了每個(gè)時(shí)代的瓷器型韻。從瓷器的文化背景,時(shí)代特色,器物的神韻,直至其時(shí)代屬性,御窯元華堂人皆進(jìn)行了系統(tǒng)研究,只為真實(shí)再現(xiàn)歷代御瓷精粹。同時(shí),向元華還提出在繼承中華五千年陶瓷文明的博大與深邃基礎(chǔ)上,加大建立在御窯基礎(chǔ)上的藝術(shù)交流,引進(jìn)世界各地藝術(shù)院校和藝術(shù)組織,組織全國(guó)甚至世界各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的人物,參與到御窯的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中來(lái),以國(guó)際化的視角,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的大交流。
可以說(shuō)御窯元華堂發(fā)展的30年,就是以御窯為代表的中國(guó)陶瓷藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)的30年。在這段盎然生機(jī)之中,御窯元華堂也同樣經(jīng)歷了藝術(shù)復(fù)興、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)推廣三個(gè)階段的蛻變,讓經(jīng)典的御窯制瓷藝術(shù)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代更迭而斷代,更讓世界看到中國(guó)手工藝人世代的堅(jiān)守,同時(shí)予歷史傳承以新時(shí)代的內(nèi)涵,他們真的做到了。
2010年始,御窯元華堂北上,以北京為品牌戰(zhàn)略中心,并在北京前門(mén)23號(hào)院開(kāi)設(shè)全球品牌旗艦展廳,與百達(dá)翡麗、愛(ài)馬仕等國(guó)際品牌一起,共同構(gòu)筑千年生活意境與現(xiàn)代高尚生活理念對(duì)接,向世界展示中國(guó)御窯陶瓷藝術(shù)的魅力。
與此同時(shí),御窯元華堂品牌國(guó)際化運(yùn)營(yíng)正式啟動(dòng),并與歐美及亞洲各領(lǐng)域眾多藝術(shù)家達(dá)成戰(zhàn)略合作,全面推動(dòng)御窯元華堂構(gòu)筑經(jīng)典傳承、藝術(shù)創(chuàng)新、文化傳播三體系,開(kāi)始全球性的御窯陶瓷文化藝術(shù)推廣。
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由于多年的潛心研究、領(lǐng)悟與實(shí)踐,自上世紀(jì)90年代始,向元華就已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)的者,每天慕名前來(lái)求購(gòu)的客戶絡(luò)繹不絕。同時(shí),他在陶瓷鑒定方面已成,其水平更是得到國(guó)內(nèi)學(xué)者的肯定。全國(guó)各地許多鑒賞家、書(shū)畫(huà)家也前來(lái)拜訪,并為華弘留下了4000多件藝術(shù)作品,書(shū)畫(huà)家范曾就曾專程來(lái)到他的企業(yè)進(jìn)行為期7天的考察與創(chuàng)作,并為他的公司“華弘”題字。
向元華公司的陶瓷作品被世界各地陶瓷愛(ài)好者珍藏的同時(shí),還多次作為國(guó)家禮品瓷贈(zèng)送給國(guó)外政要外國(guó)貴賓。2004年,華弘公司還順利完成了辦公廳定制的“500件迎客松紋雙耳鹿頭尊”等6件藝術(shù)瓷,陳設(shè)在中南海紫光閣。
景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所所長(zhǎng)劉新園在談到向元華時(shí)評(píng)價(jià)說(shuō),他憑人才發(fā)展,自己學(xué)技術(shù)、懂技術(shù)、精技術(shù),會(huì)管理、善經(jīng)營(yíng),是真正屬于那種實(shí)力派企業(yè)家和陶藝家。
能創(chuàng)作出陶瓷藝術(shù)的向元華,他的目光照耀泥土,他的智慧點(diǎn)燃火焰,他的敏銳目光和靈感,能讓泥土在烈火中變成精美的藝術(shù)品,因?yàn)樗麄鞒辛擞G工藝的真諦。
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